作者：郝晉
上帝是能行神蹟的上帝。雖然祂不只是以神蹟來彰顯自己，但相信神蹟卻是基督信仰的一個重要基礎。如果上帝不能行神蹟，那還是上帝嗎？童女生子、死而復活的信仰基礎還能存在嗎？我們信上帝又有甚麼意義？「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（哥林多前書15:14）
為甚麼會否認神蹟？
聖經中有許多神蹟和預言的記述，還沒有信上帝的朋友們為甚麼接受不了神蹟之說呢？概括起來有以下的原因：
一、信奉科學至上會阻擋我們承認神蹟
慕道友信主的第一道，甚至主要障礙就是無法接受神蹟，特別是他們以科學作為擋箭牌。其實真正的科學與神蹟是不矛盾的，隨著科學的不斷發展，人類越來越多地能夠解釋過去難以解釋的上帝創造中的許多現象。當然，科學是在持續發展之中的，是有限的。如果奉行科學至上，把有限的、侷限於時間和三維空間的科學過於高舉，認為科學已經或必將能夠解釋天地間一切事物和規律，那科學就成了我們心中至高無上的假神了，就已經將非常有限的科學當成了崇拜的偶像，以至於認為科學無法解釋的，就是不存在或是「假的」。
二、偽科學誤導我們否認神蹟
比高舉科學更嚴重的是，一些完全違背常識的偽科學也悄悄加入到「科學」教科書中，堂而皇之地以「科學」之名從孩童時刻就開始誘導人離棄上帝，其中危害最大的偽科學非「進化論」莫屬。進化論的理論本身自相矛盾，甚至違背了已有的生物學常識、物理學常識、化學常識和醫學常識。信奉科學至上者和唯物無神論者都不約而同地將並不「科學」的「進化論」奉為圭臬。
三、唯物論解釋不了的非物質現象
思想、意識、情感、精神等超出時空「科學」維度的存在亦為上帝所造，人類的靈性由上帝吹了一口氣而注入；而唯物論和進化論完全無法對人類的靈性以及精神、情感、意識、思想等非物質現象自圓其說。
以上三個原因中，信奉科學至上是穿了一件華麗的「科學」外衣，假裝看「懂」了表面的「自然」而否定神蹟，這其實更具迷惑性。進化論誘導世人：人不是上帝造的，乃是「自然」地由簡到繁進化而來，上帝並不存在，因而人是「自由」而毋須受上帝約束的。唯物論則是赤裸裸地對神蹟視而不見，直接否定上帝的存在。他們殊途同歸，同源於撒但之迷惑。
我們就生活在神蹟中
天地萬物都是上帝所造，侷限在時間與三維空間之內的科學規律都為上帝創造，萬有也都在上帝的掌控之中。我們看到的山川河流、日月星辰、花鳥魚蟲，特別是我們自己生命的氣息和供養我們生存的空氣、水源和食物無一不是神蹟，都是上帝的奇妙作為。我們無論身在何處，時刻都在神蹟之中；但是人類對上帝的這些恩賜和神蹟早已習以為常，並不以為是神蹟，乃以為是「自然」，好比兒童將母親每天有規律按時端上飯桌的飯食當作「自然」一樣。在工作和生活中頻繁使用「自然」或「大自然」這個看似非常「科學」的詞彙，其實已經是在有意無意中冒犯創造之上帝。
想到奇妙的上帝所創造的一切科學規律都會讓我們不由自主地讚美上帝。若研究發現了新的科學規律，人就更應該讚美上帝的偉大，更要將榮耀歸於上帝，而不是反過來認為上帝也不得不委曲求全、無可奈何地伏在自己創造的科學規範之中。真正的科學都是來自於對上帝神蹟的認識和發現，發現多一點，科學就會進步一點，而且科學的進步永無止境。
上帝破例展現「反常」神蹟
上帝完全知曉人類對有規律神蹟的麻木和漠視，以及由此帶來的不知感恩乃至悖逆。因憐憫與愛的緣故，上帝在必要的時候會突破自己創造的「自然規律」，破例展現「反常」神蹟給人看。例如在舊約中上帝分開紅海讓摩西帶領的約兩百萬以色列人通過、讓堅固的耶利哥城牆在呼喊中倒塌、讓年少的大衛拋一顆鵝卵石擊殺無人能勝的巨人歌利亞、讓烏鴉噙食供養先知以利亞、讓外邦人乃縵元帥泡在約旦河裡治癒大痲瘋病等等。在新約中，我們讀到主耶穌醫病趕鬼、使水變酒、讓瞎子看見、讓癱子站立、用五餅二魚餵飽五千人，特別是讓死人復活等眾多神蹟奇事。聖經記載的所有神蹟中，最奇妙的莫過於主耶穌被釘死在十字架上，第三天從墳墓中死而復活。
不相信「反常」神蹟，就意味著在人的思想潛意識中，以人的渺小去測度上帝的無限，以至於上帝和人的能力都沒有兩樣，人做不到的事上帝也無能為力。上帝既然能設計設立一切萬有的規律，只要上帝覺得有必要的話，就同樣有能力施行不符合科學規律的神蹟奇事。上帝不僅為我們預備了一個有規律和秩序的生活環境，祂在必要的時候也會非常輕鬆地以「反常」神蹟彰顯自己，以「反常」神蹟警醒人、施慈愛憐憫和恩惠於人，讓信祂的人得益處。以捉襟見肘的已有科學知識反過來解釋神蹟、質疑全能上帝，則無異於削足適履。
現代人也有說：如果上帝再行一個神蹟，我就信。然而，在一個高舉科學、德行敗壞、離棄上帝的時代，否定過去的神蹟而傲慢地求新的神蹟就可使人悔改嗎？正如馬太福音十二章39節耶穌對法利賽人說的：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」上帝是否再行神蹟？何時、何地再行何樣的神蹟？主權在上帝，人不得而知，更不可強求！
相信神蹟是完備信仰的必要條件，否定神蹟的實質乃是否定上帝的全能。上帝行過的最大神蹟便是耶穌基督為著我們的罪被釘死在十字架上，但第三天正如祂預言的那樣從死裡復活，為的是拯救相信這個神蹟、願意謙卑接受這個莫大恩典的罪人。只有完全相信耶穌基督從死裡復活這個最大的神蹟，完全相信聖經中的其他神蹟，我們的信仰基礎才是牢固、完備而堅實的。
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原載《中信》月刊第746期（中國信徒佈道會）
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